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“诗学理论”在美国诗人模仿中国古代诗歌中的应用:卡罗琳?凯瑟

发布时间:2018-12-21 13:22

自20世纪初以来,中国古典诗歌的英译已成为影响美国诗歌创作的重要因素。钟玲在1977年描述了美国纽约诗人协会的会议:参加会议的美国诗人,特别是力士乐、凯伦和斯奈德,都考虑在演讲中将中国古典诗歌翻译成英文。 。它对美国诗人的创作产生了巨大的影响,美国诗人已经成为美国诗歌传统中不可或缺的一部分。他们指的是中国古典诗歌的英译,而不是美国汉学家出版的中国诗歌的英译,但是英镑翻译为、谷、等级为、的里克斯罗斯。力士乐还认为,他们翻译的许多中国诗歌都已成为英国经典诗歌。一方面,由于翻译本身的魅力,这些翻译作品在接收国扎根,另一方面,这些翻译的生命可以通过参考和模仿一些美国诗人来继续。

当雪莱讨论翻译的难度时,他将诗歌与植物进行了比较。他认为将一首诗从一种语言转换成另一种语言就像把它放在一个篮子里,分析紫罗兰的颜色和味道。过渡已经完成,生命已经结束;为了保护诗歌的生命,我们必须将诗歌的种子移植到新的土壤中,并将其重新植入植物中。 Susan Bassett引用这个比喻指出,译者的任务是确定完成移植的目的地和种子。这个生动的比喻有助于我们理解中国古典诗歌在英国世界中的接受和传播。中国古典诗歌进入新的英美诗歌文学体系是一个选择的过程,从翻译文本的宏观选择开始。亚瑟威利在他的书“AvenredandS七十首中国诗歌”的序言中写道,他没有选择原诗使他开心的作品。相反,他选择的作品仍然保留了诗歌的本质。换句话说,他选择的不是开花的花朵,而是可以在新土壤中生根和开花的种子。这些种子将从母亲的其他地方生长成另一种植物,但这是一种新的生命。另一种选择是译者在翻译过程中对文本信息的微观选择。有些词可以毫无损失地转换成另一种语言,而其他词则面临文化障碍,并要求翻译人员非常谨慎地照顾它们。就像一些种子适应新土壤一样,让它们自然生长,一些种子对阳光和水有特殊需求。 Shelley和Bassnet解释的种子理论为中国古典诗歌在英国的创作翻译提供了合理性,就像种子在可持续生活中萌芽一样。中国古代诗歌对英国世界的翻译必须在新的语境中传播,才能获得持久的生命。美国现代诗人在中国古代诗歌翻译中发挥着不可替代的作用。现代美国诗人对中国古代诗歌的翻译有不同的学习方式。其中一些侧重于中国古典诗歌的丰富意象,作为意象诗学的驱动力和新一代诗歌风格。他们中的一些人使用极简主义风格的中国古典诗歌,并在诗歌创作中使用最简洁的单音节英语单词。其他人直接将中国诗歌翻译成诗歌,并将其作为诗歌文本的一部分。这种将现成诗歌直接翻译成诗歌的方法与中国传统诗学中提到的方法类似,但在语际文学交际中却没有得到足够的重视,因为它一直被视为语言中的诗歌创作。继承。本文的目的是从一定的角度重新审视美国现代诗人对中国古代诗歌的借鉴,以更好地理解这种诗歌创作技法在中国古典诗歌传播中的作用。

指向是中国古代文论的一种参考和创新方法,也是一种在语言中继承文学创作的技巧。在中国古代文学发展的过程中,文人必须从、面对继承与创新的问题。

对于诗歌来说,标点符号的出现必须来自诗人和另一位诗人。在浩瀚的海洋诗歌中,有一部作品,一首诗给诗人留下了深刻的印象,感动了诗人,在他未来的诗歌中,记忆似乎受到启发,在新的语境中激活,新的作品主题,、,融合了情绪和风格,成为新作品的一部分,并重生。中国古代诗歌的本质是通过嵌入语法收集语法、、改变语法、剪裁形状、建模、转换意义、转换环境、出新思路、吸收前辈诗歌的精髓、转铁成金、推旧事物到从新过程中学习。成功的中国古代诗歌创作的例子随处可见,其中很多都是好故事,举个例子。在明代,杨慎“临江神仙”,作为“三国演义”的第一句话,被广泛传播:滚动长江东水,郎涛英雄,左右,青山依然,几个日落。在河岸边是白发苍苍的渔民和伐木者,他们足以看到春风和秋月。一壶浑浊的葡萄酒愉快地相遇,古代和现代的许多东西都在笑。长江东水的第一个字,英雄的波浪是从杜鹃花的叶子飘来的,长江的无尽洪流和苏轼的东大河,波涛涛涛,古文。前者通过堕落的木材沙沙作响和长江的汹涌趋势,表达了黎明不可磨灭的野心。后者显示了历史的个人慷慨。前两位圣徒也表达了自己的诗。杨慎的笔尖很精致,整体而且雄伟。借鉴这种语言的诗意形式和意境,是一种纵向的继承。由于语言中词语的语义或概念关联的连续性,它作为一种创造性方法非常普遍,并且代代相传。然而,随着跨语言和文化交流的深入,语际秩序也开始进入诗人的创作,成为不同文学体系互动的创造性技能。

第三,诗歌创作中的中介语

“诗学理论”在美国诗人模仿中国古代诗歌中的应用:卡罗琳?凯瑟和力士乐的作品

中西诗歌的主题和表达方式存在明显差异。朱光谦先生在中西诗歌比较中总结了中西诗歌的特点。他认为西方诗歌是直截了当的,中国诗歌在委婉语中胜出;西方诗歌深深扎根于人们的心中,中国诗歌巧妙地获胜。正是由于这些差异,中西诗歌之间存在着相互学习的需要和空间。在文化交流的历史中,有许多中西方诗人从他们自己的创作中汲取营养的例子。美国现代诗人对中国古典诗歌的翻译是值得我们关注和讨论的话题。

Caroline Cather是美国着名的当代诗人和诗歌翻译家。 1985年,她获得了普利策诗歌奖。在一次采访中,她谈到影响她诗歌创作的因素,包括她的翻译,她说这引起了她对中英文诗歌的兴趣,这已经成为她生活中的一个主题。凯撒对中国诗歌的模仿引起了一些学者的关注。李炳梅分析了“五午夜歌”在魏犁“夏诗”中对“夏尼尔河”的影响。值得指出的是,凯撒借鉴了威利翻译诗歌的基本结构和一些元素,并在河畔地区创造了现代夏季意识。李静讨论了凯撒在中国普罗蒂亚元素中的应用,其中三个被引用:SummerNeartheRiver。在中国古代诗歌的翻译中,WeavingLoveKnots和HidingOurLove可以找到相关的元素。上述学者只指出了凯撒诗歌创作现象,模仿中国古代诗歌的翻译,并没有探讨诗人在模仿和借鉴过程中的选择和选择的基础。此外,动态模仿不是一种值得关注的诗歌创作技巧。事实上,重点不在于借用句子,而在于如何巧妙地将旧词融入新的语境并获得新的意境。就语际诗歌而言,诗人不仅要超越语言和文化的差异,还要尊重自己的特点,保留和升华被刺穿的词语的诗歌。如果失去了诗歌,那么这种模仿就毫无意义。

凯瑟的“冬歌”是她对威利翻译的精彩见解。

除了凯瑟,诗人雷克斯洛也是中国古代诗歌翻译的大师。根据钟玲和雷克斯罗翻译的中国古典诗歌,当他开始写“另一个春天”时,他偶然发现有几行类似于杜甫的诗,所以他把一些中国诗改写成诗。在一定程度上,这两位诗人在主题和表达方面证明了中西诗歌的相容性和互补性。标点符号可以而且应该是学习不同诗歌语言的创造性技能。诗歌创作中的中介语不是偶然的文学现象。只要诗歌的语际交流存在,就必然成为诗人获取营养,从其他文学传统中充实自己的有效途径。在诗歌创作中,决定了误读的作用和诗歌的开放性。

世界上所有的情感,如喜乐和悲伤,爱与恨,都存在于不同的时代和文化中,具有普遍性和普遍性。诗歌的主要功能是表达情感。虽然不同文化背景下的诗人在各自的传统话语模式和继承的话语模式中有不同的表达,但这并不意味着表达情感的方式是不相容的。美国诗人弗莱彻在听着着名作曲家古斯塔夫·马勒的演唱会“地球之歌”时,对李白、孟浩然和王伟的歌词印象深刻。他说:“当我听到这些歌曲的时候,我觉得这些中国古代诗人的写作有多么相似,我的现代孤独感,流浪的感觉,我的失望,以及我已经与他们相处了好几个世纪。他们的相遇,千里之外。诗歌阅读是一个读者和诗人形成精神联系的过程。对于语际精确,诗人在另一个文学系统中发现诗歌中的情感共鸣。在他自己的作品中。产生学习,模仿的欲望,从而继续存在。

真正的艺术总是可以继承、的兼容性和兼容性。当代美国诗人和作家哈罗德布鲁姆在他的着作“影响焦虑:诗论”中说,今天诗歌的主题和技巧已被成千上万的大师所使用。后来的诗人总是处于传统影响的阴影之下,造成了焦虑。为了消除这种焦虑,后来的诗人只能误读他们的前辈。他认为,诗歌对两位强大而真实的诗人的影响往往是由诗人对前诗人的误读造成的。这是一个创造性的修正。事实上,它必须是一个错误的解释。文艺复兴以来西方诗歌的主要传统是记录诗歌影响的历史。、拯救一个人的焦虑和模仿史。、一个扭曲的历史、一个故意偏离修订历史的历史,没有这段历史,现代诗歌就无法生存。根据他的理论,传统诗歌对新诗形成的影响是诗人误读各自前体的结果。布鲁姆用歌德的话证明了这一点:诗人的前辈和他们的同伴不应该属于他吗?他找到鲜花时为什么不摘花?只有利用其他人的财富,我们才能取得巨大成功。为了对抗欧洲传统,以庞德为代表的现代美国诗人建立了美国化的诗学,通过误读中国诗歌来推动美国新诗运动。这已成为一个不争的事实。对现代美国诗人的误解包括翻译层面的有意翻译和无意翻译,诗人通过语际秩序创造性地纠正了中国诗歌翻译在创作层面的创作偏见。从这个意义上说,布卢姆的误读理论为语际标点符号提供了理论基础。诗歌的解读是开放的,其意义不是确定性的,独立性,不同的读者有权获得他们所需要的东西,这也提供了一个自由的现代美国诗人来诠释和学习中国古代诗歌。空间。在热衷于模仿中国古代诗歌的现代美国诗人中,大多数都不擅长古代汉语。他们对中国古代诗歌的模仿往往是通过借鉴中国古代诗歌中的一些表达来表达和表达情感的一种方式。在与现实世界融为一体后,它成为一首新诗。对于西方译者和诗人来说,他们的责任不是追求所选诗歌是否忠实于原始文本,而是寻找可以激发现有翻译诗歌的文字和图像。诗意的开放性为诗人提供了一个散布的空间,为诗歌的发现和延续提供了无限的可能性。已经习惯了原始诗歌的文化传统的一些主题和技术已经发展成为新语言和文化中的精彩诗歌。

五,结论

世界文学遗产是人类共享的宝库。面对传统,后代的创造者享有公平的继承权。中国古典诗歌是中国文学的瑰宝。它通过翻译对现代西方诗歌产生了重要影响,形成了共识。对中国古典诗歌翻译方法的讨论一直是学者们关注的焦点,但对翻译以外的传播方式却很少关注。作为一种语言的诗歌创作技巧,本文的重要性早已为人所知,但其在语言间诗歌创作中的作用需要进一步思考和探索。本文在分析Cather和Rexlow两首诗的基础上,阐述了两位诗人翻译中国古代诗歌的内容和方法,并试图分析诗歌创作中的中介语原因。从理论上讲,它为美国诗人对中国古代诗歌的模仿提供了合理的解释。

语际补语的研究有许多重要的意义。从诗歌创作的角度来看,语际视角的合理性为诗歌创作提供了更丰富的主题和表达。从个体诗歌研究的角度来看,中介语的概念可以为研究诗歌创作的影响提供有力的证据。从文学传播的角度出发,从语际角度分析诗歌文本有助于观察中西诗歌的相容性和互补性。由于所涉及的诗人和文本数量有限,美国现代诗人在翻译中国古代诗歌方面仍有很大的讨论空间。我相信更多相关文本的应用将为本课题的研究带来更多精彩的发现。

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